中華大地，人杰地靈，文明悠遠流長；孔加工工具在人類文明史中有著重要的地位，在先人豐富的文化遺產(chǎn)前，有孔加工專業(yè)知識的人員也嘆為觀止，深入探討并分析考古發(fā)現(xiàn)，能激勵后世子孫更加勤奮，更有創(chuàng)新思維，急起直追世界先進水平的孔加工工具制作技術(shù)，巍然屹立于世界民族之林。

    長江三角洲的環(huán)太湖地區(qū)，近代是中國經(jīng)濟繁華之地，古代是人文薈萃之地，遠古是中華文明的發(fā)祥地之一；當我們抹去歷史的塵埃，回眸7000年前先人在這一地區(qū)創(chuàng)造的燦爛的文明，不得不驚嘆祖先的智慧和能力。

    浙江四明山北側(cè)的姚江波瀾不驚，1973年在姚江邊的余姚市河姆渡鎮(zhèn)出土了7000年前的村落遺址，遺址總面積4萬平方米左右 , 4層文化堆積層約 4 米厚，考古發(fā)掘出土了6700余件文物，發(fā)現(xiàn)了大量的人工栽培水稻、大片的木構(gòu)建筑遺跡和豐富的動植物遺存，為研究農(nóng)業(yè)、畜牧、建筑、紡織、藝術(shù)和中國文明的起源提供了及其珍貴的實物資料。

    河姆渡遺址是我國長江三角洲的環(huán)太湖地區(qū)極為重要的新石器時代遺址,其文化特征具有濃郁的江南水鄉(xiāng)地域特色,在中華民族遠古文化的形成過程中有其重要的貢獻。 河姆渡文化中留存了大量的孔加工實物和工具，如有最古老的用于孔加工的石鉆（見圖1），各類裝飾物、紡輪、骨針及刀斧類工具上加工光整的圓孔（見圖 2、3、4、5、6、7），運用最古老的榫卯技術(shù)制作的“干欄式”木結(jié)構(gòu)房子木柱上的方孔（見圖8、9）。

圖1.最古老的石鉆           圖2.珠上加工圓整的孔           圖3.孔形圓整的珠及管

圖4.紡輪上加工圓整的孔           圖5.斧上加工圓整的孔           圖6.刀上加工圓整的孔

圖7.骨針尾部細小的孔           圖8.木柱的方孔           圖9.與方孔相配的方榫

    河姆渡人所用的石鉆（圖1所示）是由繩索來驅(qū)動的，這可從鉆具上的圓周凹槽來判定，其原理是史前弓形鉆和數(shù)千年來中國木工一直在使用的鉆具的前身（史前弓形鉆和中國木工鉆見圖10、11）；在兩河流域，考古發(fā)現(xiàn)一件較同類器具更短的石錛，考古界認為是古老車床上的刀具，得出遠古有了車床的結(jié)論，但此僅為推斷，車床如何驅(qū)動等細節(jié)不十分清楚；另有一說法，說埃及金字塔上的有一幅石刻畫，畫上有一根二端被頂起的圓木料，邊上一人用繩索套在圓木料上，來回抽動讓圓木轉(zhuǎn)動，邊上另一人持刀切削，認為這是車削加工的源頭，而河姆渡人所用的石鉆其驅(qū)動的原理應(yīng)是同樣的，而且年代更久遠。

圖10.史前西亞的弓形鉆           圖11.數(shù)千年沿用至近代的中國木工鉆

    河姆渡人所用的石鉆（圖1所示）是用來加工硬度低于石材硬度的骨、角、象牙和木材；我們還可從石質(zhì)制品上圓孔的切削紋理及出土的相關(guān)半成品等實物，判斷出當時還采用圓木棒或竹管加砂蘸水研鉆的工藝，來加工石紡輪、石刀、石斧等工具上的圓孔，圓木棒相當于現(xiàn)代的實芯鉆，而天然的竹管就是管鉆，實芯鉆孔時切削阻力較大，一般用于加工較薄的部位或尺寸較小的孔；石器鉆孔技術(shù)的細節(jié)見于玦、璜、管、珠等人體裝飾品以及石紡輪和石鳥形器上，從出土實物中的璜、鳥形器及一些斷殘后加以連綴的玉石玦，均可以看到或垂直或成一定角度的兩面對鉆穿孔，圓孔皆為口大里小的喇叭形，孔壁斜直，常見螺旋紋，孔徑較大，大多為 0.2～0.3厘米。但是對于玦、珠、管和石紡輪中間的圓孔，先民基本上不采用圖1的石鉆頭鉆孔，這可從發(fā)現(xiàn)的許多經(jīng)過初步磨礪的扁平圓餅狀和圓柱狀的瑩石半成品看出，這些瑩石半成品中不少器物表面有大小、深淺各異的未鉆透圓孔，它們的共同特征是孔壁光滑，不見螺旋紋，底部皆呈較圓滑的環(huán)狀底。這些未鉆透圓孔表明不是堅硬的石鉆頭鉆成的，也不可能是管鉆鉆成，而是使用了較為圓鈍的鉆孔工具，同時出的許多長25-40厘米的硬木小木棒可能就是用來鉆玉石器上的環(huán)狀淺孔的�？招牡闹窆苡捎诠ぷ鹘佑|面小，減小了鉆孔過程的切削阻力，加快了鉆孔的速度，管鉆技術(shù)可從塔山九層下墓地發(fā)現(xiàn)的6件玉玦看出，玦環(huán)的內(nèi)外沿皆呈規(guī)整的圓形，器形較大的玉玦圓孔內(nèi)沿和器形較小的玉玦內(nèi)外沿都有用管鉆技術(shù)加工的，其中有管鉆的第一環(huán)加工的玉玦，也有用管鉆留下的“石芯”再加工成的玉玦。

    這些用骨、角、獸牙、玉和石等材料制成的實物體現(xiàn)了先人的孔加工技術(shù)，面對7000年前的這些杰作不得不嘆服，這是河姆渡先人精神、文化生活的體現(xiàn)，玉玦、玉璜證明了河姆渡文化也是中華民族崇尚玉器傳統(tǒng)的源頭之一。

    時光流過千年出現(xiàn)了距今7000-----6000年的太湖地區(qū)的馬家浜文化，經(jīng)由距今6000----5300年的崧澤文化的發(fā)展，到了距今 5300----4000年前的良渚文化時期，其孔加工水平又有相當?shù)奶岣�，由于良渚文化中的玉文化十分燦爛，本文著重討論良渚文化時期用于玉器上的孔加工工具。

    良渚文化所涵蓋的范圍非常廣闊，以環(huán)太湖地區(qū)為中心，北至黃河流域的蘇北魯南地區(qū)，南至浙江的寧紹平原，東及舟山群島，西達皖贛境內(nèi)。良渚文化是以最早發(fā)現(xiàn)地浙江余杭良渚鎮(zhèn)的名字來命名的。良渚文化的確切時間是通過科學(xué)的測定方法----C14測定法測定的，為距今5300----4000年，在此 1000多年的時間內(nèi)創(chuàng)造了燦爛物質(zhì)文化和精神文化，它在史前文化序列中處于新石器時代晚期，父系氏族階段。

    良渚文化中精湛的玉雕表征了的禮制文化，連續(xù)作業(yè)的稻作犁耕生產(chǎn)方式體現(xiàn)了早期的農(nóng)耕文明，有營建大型工程的能力和進行大規(guī)模社會生產(chǎn)的組織系統(tǒng)，她的絲綢、玉器和黑陶制作為主的手工業(yè)已十分發(fā)達，并有一定的商業(yè)活動。

    良渚文化許多玉器上都有孔，有大的，有小的，有深的，有淺的，如玉琮、玉璧、玉鉞等器物上的各類圓孔（見圖12、13、14、15、16、17、18）。

圖12.玉璧           圖13.玉琮王           圖14.玉琮

圖15.玉璜           圖16.玉項珠           圖17.雙孔玉鉞

圖18.三種玉柱形器

    時光流逝了近2000年還在新石器時代，還沒有出現(xiàn)金屬工具，良渚先民的鉆孔技術(shù)較河姆渡人的鉆孔技術(shù)有進步，，工藝更為精湛的玉器說明了技術(shù)進步。

    良渚文化時期出土了大量的鉆頭實物，上海青浦福泉山遺址出土了石鉆頭和玉鉆頭，浙江湖州錢山漾遺址出土了石鉆頭，寧波慈湖遺址出土了木鉆鉆頭，江蘇鎮(zhèn)江丹徒磨盤墩遺址出土石鉆頭達百件以上，均由黑燧石長片制成，有三角形鉆、葉形鉆、細腰扁身鉆、長身鉆和兩頭鉆等。

    良渚文化中的玉器材質(zhì)為產(chǎn)自天目山脈的綠玉，其硬度達6—6.5度，而細石類的燧石，硬度達7度左右，要高于良渚古玉，可以用來加工玉器，雖說用燧石加工玉器容易鈍化，但由于燧石非常多，隨處可見，完全可以滿足加工玉器的需要。

古人云：“他山之石，可以攻玉”，是從考古發(fā)掘來看，石器時代的古人確是用他山之石來制作孔加工工具，加工出精美的玉器。

    孔加工工具在人類文明史中有重要的地位，河姆渡人創(chuàng)造出最古老的鉆孔工具，只有在使用鉆孔工具切削時達到一定的速度，才能在生產(chǎn)實踐中，意外發(fā)現(xiàn)鉆木可以取火，點燃文明之光。

   我們受益于先人發(fā)明的孔加工工具，作為后世子孫更能創(chuàng)造制作出更為先進的孔加工工具。